LA VOIX DU PERE

La « voix du père » signifie pour l'individu le rappel permanent de la loi qui commande la réalisation de ses désirs. Elle est celle du père qui participe avec la mère à la naissance de l'enfant. Elle est aussi celle de l'institution, de l'éducation, de l'autorité, des lectures, de la culture et même celle de la mère. Elle est donc d'une manière générale, tout ce qui représente pour l'enfant le « père symbolique » ou « l'Idéal du Moi » selon -Freud. Deux niveaux sont à distinguer : celui de la relation intersubjective de l'enfant avec ses parents dans la disposition triangulaire du complexe d'?dipe, et celui de la voix qui soutient l'enjeu de l'histoire d'une lignée, d'un peuple et même de l'aventure humaine en ce monde. Le phénomène vocal nous accompagne en permanence dès le cri du nourrisson, de « la sonate maternelle » à la voix du père et jusqu'aux confins où le porte la voix de la diva. Il disparaît derrière la parole pour réapparaître dans le chant pur. Il traverse quelques mises à l'épreuve en cas de pathologies plus ou moins graves - mutisme, sons discordants chez certains autistes, bégaiement -. À partir de l'étude de l'imaginaire hébraïque, des mythes grecs de Narcisse, Écho et Orphée, de certains rites ancestraux juifs et africains, Janine Abécassis montre comment la voix se révèle un moyen privilégié pour entrer en relation avec le divin. Toutes ces variations sur le thème de la voix se jouent entre le désir et la loi, révélant ainsiune forme de présence particulière au statut de la paternité.